ما بعد الاسلاميين ـ 1 ـ

ما بعد الإسلاميين.

اقرأ المزيد

قسما سيعود ـ قصيدة نثرية ـ

1.     حياتي تنكرية للموت والموتى

2.    مجرد كابوس طابور انتظار

3.    نجمة موبوءة باللمعان

4.    مع كرسي  يتيم  في اعماق 

5.    أعماق النسيان

6.    نغص  ليلة زفاف  القسيس

7.    انساه قطرات العفة

8.    صم سمعه  عن اهازيج الدخول

9.    قال:

10.                     قسما سيعود

11.                     رغم انف الزمن

12.                     مهما  طال

13.                     سيعود

14.                     اميرتي صنعتني  من بكاء

15.                     الثلث الأخير

16.                     رتلت علي طلاسم العشق

17.                     قبل ان تتيه في زحمة الحياة

18.                     أنا النبي...أنا الرسول ..

19.                     انا الخير ...ساكن الشر "

20.                     قسما سيعود

21.                     قسما سيعود

اقرأ المزيد

طرفاية : اسبوع الاحتفاء بوثيقة المطالبة بالاستقلال

في إطار  الانشطة التربوية  الرامية الى  تخليد  المناسبات   التاريخية  التي تكرس القيم  الوطنية  لدى المتعلمين والمتعلمات ، سطرت  نوادي المؤسسة  التابعة لثانوية علي بن ابي طالب التاهيلية  برنامجا حافلا بانشطة متنوعة  وغنية .

حيث بادر نادي "ضع بصمتك " بتنظيم  رحلة علمية استكشافية  لفضاء المقتومة   يوم الخميس 12 يناير 2017  على الساعة الرابعة بعد الزوال وفيها تكلف السيد  مندوب الفضاء بتقديم شرح مفصل  لهاته المحطة التاريخة  مسحضرا وثائق تاريخة موازية  تبين عظم اللحظة التاريخية   في وجدان المغاربة قاطبة .كما نظم نادي الانجليزية  مسابقة اقصائية  يومه الجمعة .

واختتمنت فعاليات التنشيط  بتنظيم ورشة تكوينة في مجال التجويد  اشرف عليها نادي ضع بصمتك  بشراكة وتنسيق  مع المجلس العلمي  المحلي  بمركز الامام مالك  يوم الاحد  الماضي  على الساعة  العاشرة  صباحا

.

اقرأ المزيد

طرفاية :الثانوية التأهيلية تنظم ندوة علمية بمناسبة وثيقة المطالبة بالاستقلال .

شهدت  داخلية الثانوية التاهيلية  علي بن ابي طالب  بطرفاية  مساء يوم الثلاثاء 10 يناير  2017 ندوة علمية  بمناسبة  تقديم  وثيقة المطالبة بالاستقلال  .

استهلت الندوة بايات بينات من القران الكريم   تبعها ترديد النشيد  الوطني ،سير الندوة  الاخ فؤاد لكرادي  حيث بين للسادة الحضور  الاهداف والغايات المسطرة  لهذا النشاط  .

عرفت  الندوة مداخلة الاستاد محمد سالم بوكريشة  حارس عام الداخلية  وضح  اهمية المناسبة في التاريخ المغربي المعاصر ،كما خص السيد محمد فاضل الزاية  ناظر المؤسسة  عرضه  لتحليل  وثيقة المطالبة بالاستقلال  مستدعيا ادبيات تحليل  الوثائق التاريخية .اما الاستاد المحفوظ البروحيمي  فراهن  على  تبيان الجانب الديني الوطني  للوثيقة .

حري بالاشارة ان المتعلمين  قدموا عرضا متميزا عن المناسبة كما عرف النشاط حضور كل من السيد مقتصد المؤسسة  وحارس عام الخارجية  ورئيس جمعة اولياء المتعلمين .

احتتم النشا ط  بالدعاء لصاحب الجلالة   امير  المؤمنين  نصره الله . 

اقرأ المزيد

الاستاذ الحسين شكوتي “لذة العدم”قراءة في قصيدة

تشكل  قصيدة :” أيا أنا” باكورة  الشاعر والاستاذ “ فؤاد لكرادي”  في مسيرته الابداعية .

وقراءتي هاته   تأتي من باب الفضول الأدبي  عبر الوقوف  عند بعض  الدلالات والإيحاءات  لما يبوح  به  جو القصيدة    او ما حاول  هو نفسه  ان يضمنها من  معان ودلالات .

جاءت القصيدة  الشعرية  على نظام القصائد  الحداثية  ذات  نسق السطر الشعري  وقد تكونت  من  خمسة عشر سطرا  تتفاوت في الطول  وتختلف في  الروي والقافية.

اول ما يلفت  الانتباه  اليها  انها جاءت بلا عنوان  على  الرغم من كونه  أرضية انطلاق اي نص .

تفتتح القصيدة بنداء للبعيد  وتنتهي بمنادى ميت  اصبح جثة مجذومة، بين  البداية والنهاية تتوالد مضامين  ودلالات كبرى  تؤثث جو القصيدة المشحون بالألم  .

أول ملاحظة نسجلها و نحن نلج  عالم النص هو النداء  المفتتح به  هو للبعيد ولكن منطوق النص يشي  بأن المنادى  والمنادى عليه  واحد .

فهما  يشكلان  الصوت والصدى معا ، والأمر  يكشف  عمقا ذاتيا  مصبوغا  بالدالات لعل ابرزها  الوحدة  والفردانية ،المغلفة لأجواء  النص الشعري .

فالمنادى  عليه  “اخرس  مخصي  الكلام “محنظ منبود لا روح فيه  يتسكع  في الطرقات والحانات،  إنها صورة قاتمة  تعززها الرغبة  والعاطفة الجنسية المفقودة  أو المنعدمة  اللذة ، حتى وإن وجدت  فتكون المحصلة  النهائية  العودة الى ما هو روحي  باعتباره مسكنا .

نكتشف بعد لك استمرار  عملية  البحث والتقصي ، لنجد المخاطب قد تحجر   وصار ميتا  او  تحول  الى سكير عربيد .

اختتمت القصيدة   بجو دراماتيكي ليصبح المنادى عليه  جيفة  يقتات عليه  ابو الهول  يحوم عليه  الغراب دون ان يدفنه .

إن ما نلمسه في القصيدة  هو قوة الألفاظ  وفخامتها  وكثرة التعبير  الرمزي وتنوعه  ـ الديني  ، الطبيعي …ـ .والذي  يتماهى   مع الجو العام للنص  حيث الكآبة  والموت والغموض .

على سبيل المثال  لا الحصر ” محنط النظرات ” في إشارة  للجمود والسكون  حيث تحضر في المخيال  الفرعوني  عملية تحنيط الموتى  كآلية  للحفاظ  على المعالم الجسدية  لأطول فترة ممكنة  ، لكن الشاعر هنا اخرجها من جانبها  الملموس الجسدي الى  ما   هو محسوس عاطفي .

فقدان البصر  فقدان  جمالية العالم ، وما يكرس الصورة قتامة  هو وجود  صورة  لا تقل عن  الاولى في  معانيها العدمية   حيث قال الشاعر ” ترسم شبق المومسات ” للدلالة على ان  ان هدا المخصي  المحنط يبحث عن أشياء  صعبة التحقق  وان تحققت  فلا لذة فيها  كيف له وهو المخصي  غير قادر على الحركة  ان يطلب لذة من امرأة لا تعرف اللذة  ” المومس”

العدمية تتجلى  في كون صاحبنا  جسدا هجينا يقتات عليه  ابو الهول ،ان حالة التناقض العدمي    التي تعكسها  القصيدة  لا تتوقف  عند هدا الاطار فقط  اذ انجد صورة اخرى  اكثر سوادا ” غراب هابيل يحوم  حول جثة حبك المجذوم”

ان الشاعر  وهو يكثف  متناقضات المنادى  افرد صورة  رمزية  طبيعية  حبلى بالدلالات  الدفينة  من خلال استحضار  غراب  هابيل  في اشارة  لأول جريمة  وقعت  على الارض  والتي  ترسم  الشاعر معالمها  من القران الكريم ، مع تغيير في نمط  الاسلوب و الطريقة   فغراب القصيدة  لم يكن مثل تلك الفاعلية  كما هو الحال  في النص القراني  خصوصا مع وجود الاختلاف على مستىوى الجثة  لأننا امام جثة  مجذومة  يصعب الاقتراب  منها  مخافة انتقال  العدوى .

لم تخرج القصيدة عن  درب  ما خطه شعراء  الحداثة على المستوى الايقاعي  ذلك ان الشاعر  اختار  لها تفعيلة “فعولن ” حيث تصرف فيها  بما تمليه التجربة الشعرية  والنفسية  اما بالزيادة او النقصان.

لعل  سيكلوجية  المنادى  الميت  في القصيدة  تحكمت  في روح الشاعر  دون اغفال ما تزخر  به القصيدة الشعرية  من صور بلاغية  وأساليب وموازنات صوتية  وتكرارات  جعلت القصيدة  حافلة بالغنائية  والجمالية .

لقد وفق الشاعر  في قصيدته هاته  في رسم واقع  وان كان متخيلا  غني بالمعاني  والدلالات مما يعيشه الفرد  من انفصام  على مستوى  الشخصية  نتيجة  الإكراهات والمشاكل  اليومية .

حيث  لمسنا  في جو القصيدة نغمة الحزن واليأس والاغتراب الذاتي  العاشق للعدم ،  في واقع تبناه  الشاعر  عبر اسطر  القصيدة  ليؤثث كونا شعريا  معتما  يصعب  الولوج الي فضاءاته  دون زاد  نغترف  من خلاله  ومضة  ضوء تنير  الدروب .

وفي الاخير  ارجو اني قد وفقت  في قراءتي  هاته  كما ارجو عمرا شعريا   طويلا لصديقي ورفيقي فؤاد لكرادي،وإلى  قراءة جديدة باذن الله

اقرأ المزيد

الناظور :طقوس الزواج في قبيلة قلعية

إن الطقوس الاحتفالية من اهم الممارسات التي تشكل الذاكرة الاجتماعية وتحافظ على تراث الامم وتميزها الحضاري والتاريخي .
وقبيلة قلعية بالريف المغربي كغيرها من القبائل الامازيغية بقيت محافظة على طقوسها الاحتفالية في شتى المناسبات و بالأخص الزواج الذي سأقوم بجرد اهم مقوماته في الاسطر المقبلة.

1) ادفـــــــــــــوع
يبعث العريس اهله من النساء مع كبشين وبعض اللوازم كالزيت والسكر والدقيق وغيره ،يدخلن دار العروس مرددين :
نشين ق نوسد
ثدارث وات نسين
أ ندف س نعناع
أ نفغ سلشين
يتناولن وجبة الغداء وينصرفن عائدات ،في صباح هدا اليوم يفرض على العروس اللون الابيض في كل ما ترتديه ،تجلس على إناء دائري يسمى "اسنيث " بركن الغرفة التي رشت بالسكر والملح وعشبة النعناع .
تتحلق النساء حولها لدق الحناء وتكون ملتحفة بازار يغطي كل جسده ،يرددن الكلمات الاتية طلبا لتحريضها على البكاء :
امتون اتا يني
احنا سروري




عندما تجهز الحناء فأنها توضع في كف وقدم العروس التي يتم تغطية ظفيرتي شعرها .
تشد قطعة معدنية يتم جلبها من اهل العريس في وسط جبهة العروس وتوضع ايضا في اصبعها "تغرتش ".
بعد تناول العشاء ويكون غالبا الكسكس باللحم ابدا النساء بتريد اهازيج من قبيل:

اللا ثسريث انغ ام ارحب اوذمام
اشم يك اربي اتاميمونت إي وخام

2) اسنسي:

في هذا اليوم يذبح اهل العروس احد الكبشين المقدمين من لدن العريس ويجهزون وليمة لاستقبال الزوار على عشاء .
بعد انصراف المدعوين تبدا نسوة اهل العروس بطقوس الحناء
تمزج الحناء مع الحليب وتوضع على يدها ورجلها مع ترديد جماعي لاهزوجة:
رحني نغ اذا ميمون
رحني نغ اذا مسعود
اتراس تدورث ادام ادوم

اما العريس فيقوم بفتح كيس يصطلح عليه بتقفيفيت يحتوي اغراض متنوعة ـ ابر ،مراة ، عطور ....ـ ويغلقه عزاب اهل العريس تيمنا به .

3 ـ تزوضا:


يتوجه اهل العريس الى منزل العروس وقد احضروا معهم اوراق الحناء وبيضتين




ورزيمات كثيرة من الاعشاب تفوق العشرين رزمة .


تضع العروس مرفقها الايمن في هـذه الحناء ثم تاخذ كمشة منها وتضعها في اناء اخر ثم تكرر العملية نفسها مع المرفق الايسر والركبتين.

ترجمة :
ـ قد اتينا لا نعرف المنزل ..سندخل بالنعناع ونخرج بالبرتقال .
ـ زغردي على موت العزوبية
ـ سيدتنا العروس ياشبيه الياقوت جعلك الله مباركة لزوجك
ـ حناؤنا سعيد حناؤنا مبارك اطلب له طول العمر




ترجمة :

قد اتينا لا نعرف المنزل ..سندخل بالنعناع ونخرج بالبرتقال .[1]

زغردي على موت العزوبية[1]

سيدتنا العروس ياشبيه الياقوت جعلك الله مباركة لزوجك [1]

حناؤنا سعيد حناؤنا مبارك اطلب له طول العمر

اقرأ المزيد

طرفاية :إعادة الاعتبار للفن مدخل لاجتثاث التعصب.

طرفاية :إعادة الاعتبار للفن مدخل لاجتثاث التعصب .

نظم نادي الطرفاية للثقافة والفنون بتنسيق مع نادي ضع بصمتك عشية الجمعة الموافق 23 دجنبر من السنة الحالية ،  بثانوية على بن ابي  طالب  التأهيلية محاضرة فنية بعنوان :تحليل الصورة الادوات والمنهج أطر المحاضرة مشكورا الفنان القدير الأستاذ" نور الدين بن عبو" حيث مهد لها بمقدمة نظرية تأريخية للفنون التشكلية وخص نمط الصورة بالتفصيل التأصيلي .

ثم وقف مع المتعلمين مطولا عند الأسس البنوية الفعالة لتلقي الصور وتفكيكيها ومنحها مخرجات تـاويلية .
اختتمت المحاضرة بفتح نقاش مع المتعلمين أثمر خلاصات مهمة: تؤكد على ضرورة الرقي بالذوق الفني واستلهامه في المعيش اليومي لان الفن الراقي يرسخ قيم السلام والجمال والتأخي.

اقرأ المزيد